| 埃及的文藝創(chuàng)作反映了國(guó)家的歷史變遷。直到五十年代，舞臺(tái)上活躍著許許多多來(lái)自不同地方的藝術(shù)家。東方和西方的影響在這里水乳交融。
在納賽爾時(shí)期，這種藝術(shù)現(xiàn)象被認(rèn)為不太符合政權(quán)的民族主義觀念，因此遭到抨擊，并為更受大眾啟示的文化所代替。這樣提倡的文藝作品相當(dāng)一部分沒(méi)有超出斯大林時(shí)代的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義水平。但有一些才華橫溢的藝術(shù)家利用了政府打開(kāi)的"缺口"，創(chuàng)作出了一些觸及民心的真正作品，特別是在電影方面。
八十年代以來(lái)，國(guó)家不再那樣熱衷于涉足文化領(lǐng)域，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)給予了充分的自由，但又出現(xiàn)了來(lái)自宗教界的一種新的檢查�！ �
歌曲
烏姆.卡爾蘇姆過(guò)世30年后仍然沒(méi)有被遺忘。您在埃及逗留期間，一定會(huì)從收音機(jī)或黑白電視機(jī)中聽(tīng)到或看到正在播出她的演出音樂(lè)會(huì)，聽(tīng)到她的聲音。在納賽爾時(shí)期，全體埃及人都會(huì)在烏姆.卡爾蘇姆的歌聲中，在她那沒(méi)完沒(méi)了，不時(shí)被小提琴或東方打擊樂(lè)打斷的歌聲中彼此相識(shí)。著名的歌手阿爾代爾.哈利姆.哈菲茲和法里德.埃勒-阿特拉赫在去世后聲名也依然歷久不衰。
在世的藝術(shù)家中，黎巴嫩女歌手法伊魯茲在埃及占有特殊的地位。人們喜歡她那火辣辣的聲音和她所演唱歌曲的的傳統(tǒng)形式。
年輕人喜愛(ài)迪斯科節(jié)奏的歌曲。當(dāng)然聲音并不是提的很高。長(zhǎng)度一般為兩分鐘，這也更合理些�！ �
電影
盧米埃兄弟發(fā)明電影一年后，電影就傳到了埃及，很快就出現(xiàn)了埃及的電影工作者。他們攝制的影片不僅在埃及，而且在整個(gè)阿拉伯世界都取得了一定的成就。當(dāng)時(shí)，埃及影片是僅次于棉花的第二大出口賺取外匯的來(lái)源。埃及人的戲劇別具一格。他們?cè)趹騽±锛舆M(jìn)去很多歌曲。酒館里，大腹便便頭戴土耳其帽的先生們面前，年輕的舞女扭得令人叫絕。誠(chéng)然，并非所有的影片都是杰作，但在每年生產(chǎn)的上百部影片中，肯定有一些片子非常有意思。從1980年到1990年開(kāi)始，影片生產(chǎn)下降，目前年產(chǎn)只有二十來(lái)部。這場(chǎng)危機(jī)的原因是埃及電視業(yè)的發(fā)展，特別是海灣的一些兄弟?chē)?guó)家挖走了許多埃及的人才�！ �
文學(xué)
阿拉伯人中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的就是埃及人。1988年，納吉布.馬赫福茲獲得此項(xiàng)殊榮。在埃及文學(xué)中他是一個(gè)難以劃歸為哪類(lèi)文學(xué)家的歷史人物。作為一代作家中的最后一位代表，他，塔哈.侯賽因和陶菲克.埃勒-哈基姆組成了一個(gè)不能分開(kāi)的三人集團(tuán)。埃及文學(xué)的三劍客用阿拉伯文記述了他們出身的那個(gè)社會(huì)階層，開(kāi)羅的普通老百姓的生活。但他們并沒(méi)有把自己封閉在阿拉伯口頭文學(xué)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)里。比如，馬赫福茲就承認(rèn)閱讀現(xiàn)代法國(guó)作家，如娜塔莉.薩羅特等人作品的英文譯本。這些作家都深刻地影響了他的創(chuàng)作方式。正因?yàn)槿绱�，上述的三位作家被視為現(xiàn)代阿拉伯小說(shuō)之父。
他們的那些年富力強(qiáng)的繼承者們對(duì)于當(dāng)代社會(huì)作了繪聲繪色的描寫(xiě)。他們既懷念納賽爾的"豐功偉績(jī)"又反對(duì)任何形式的專(zhuān)政。
這批作家中有加麥爾.吉塔尼，納比爾.納烏姆和索納拉.易卜拉欣。盡管人們對(duì)這幾位作家在他們自己國(guó)家里的實(shí)際聲望有所疑問(wèn)，雖然閱讀他們小說(shuō)的人并不多，但他們的影響卻不可低估。因?yàn)檫@些作家在全面發(fā)揮他們的知識(shí)分子作用，而且表現(xiàn)出了多種多樣的才華。他們不但寫(xiě)電視劇本，而且還為報(bào)刊撰寫(xiě)專(zhuān)欄文章。
戲劇
戲劇是開(kāi)羅的一大特色。據(jù)傳說(shuō)，沙特人專(zhuān)程來(lái)開(kāi)羅觀看由阿代爾.伊曼主演，并獲得巨大成功的"扎伊姆"。80%的劇院里演出的話劇都是那種劇情圍繞著一個(gè)走紅的男演員或女演員展開(kāi)的街頭劇�！ �
回憶法老時(shí)代自從象形文字被破譯以來(lái)，有關(guān)古埃及人的宗教學(xué)術(shù)著作如汗牛充棟。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明，古埃及這一主題是一筆取之不盡用之不竭的財(cái)富。古代文明延續(xù)了25個(gè)世紀(jì)，在這期間，埃及的宗教言論和實(shí)踐在演變。隨著歷史的進(jìn)展，神話在不斷的精練和豐富。盡管有時(shí)不能自圓其說(shuō)，但神話仍不聲不息地把國(guó)王，神的生活，以及一些重大的自然現(xiàn)象融合到了一起。
因此，把您一直想了解，但又沒(méi)好意思提出來(lái)的有關(guān)法老的一切問(wèn)題全解釋清楚是不可能的。但了解一個(gè)或兩個(gè)創(chuàng)始者的傳說(shuō)，或了解一些基本概念將成為您解開(kāi)，評(píng)價(jià)裝飾廟宇的壁畫(huà)和淺浮雕之謎的鑰匙。
永生與葬儀
被稱(chēng)為賴(lài)神的太陽(yáng)是古代埃及人最崇敬的大自然的主宰。當(dāng)他們每天晚上看到太陽(yáng)消失時(shí)，他們認(rèn)為太陽(yáng)到另外一個(gè)看不見(jiàn)，被稱(chēng)為阿姆杜阿特的冥間去了。太陽(yáng)每天早晨回來(lái)，因此保證了活人世界的繼續(xù)存在。這些神話對(duì)冥間有非常精細(xì)的描述，埃及人把對(duì)冥間的理解融入到了他們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的觀念當(dāng)中。受尼羅河的啟發(fā)，他們認(rèn)為看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的世界的分界線就是這條寬闊的河流。
當(dāng)一個(gè)人死去時(shí)，他的靈魂被認(rèn)為是跟隨賴(lài)神去旅行。但和太陽(yáng)不同，死者的靈魂永遠(yuǎn)留在看不見(jiàn)的世界里。人死了以后，他要繼續(xù)生存，他的身體和他在地面上的財(cái)富就須要跟隨死者到看不見(jiàn)的世界中去。因此，應(yīng)當(dāng)不惜一切代價(jià)把身體和財(cái)富隱藏起來(lái)。所以死者的遺體在放入不可侵犯的墳?zāi)怪腥ヒ郧埃氁可戏栏南懔稀?nbsp;
在對(duì)遺體涂上防腐香料的同時(shí)，人們認(rèn)為神在河流的另一側(cè)已經(jīng)完成了靈魂的準(zhǔn)備工作，特別是阿努比斯神已把死者引見(jiàn)給了奧西里斯神。被埃及人狂熱崇敬的奧西里斯神對(duì)死者的品德進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，使他們實(shí)現(xiàn)永生�！�
木乃伊的制作
渴望永生的埃及人死去時(shí)遺體必須保存良好，才能制成木乃伊。這項(xiàng)逐漸形成的技術(shù)最后得以規(guī)范化，變成了古埃及獨(dú)具特點(diǎn)的一個(gè)傳統(tǒng)。
頭戴阿努比斯神的面具，遮住臉部的一名祭司在死者死去二到三天后對(duì)遺體進(jìn)行防腐處理。他用一個(gè)鐵鉤從鼻孔穿入大腦，把腦組織取出來(lái)，然后注入一種合成液，把剩余的物質(zhì)液化。另外他用尖利的石頭把身體的側(cè)翼切開(kāi)，把所有內(nèi)臟（有時(shí)把心臟留下）以及眼球取出。
掏空了器官的空腔用棕櫚酒和香液清洗。然后，用被樹(shù)脂浸泡過(guò)，冷卻后會(huì)變硬的織物充填。內(nèi)臟也須要清洗。清洗后裝在一個(gè)"白色的瓦罐"里，并隨著石棺安放到墳?zāi)怪�。腹部的切口再縫上。然后把遺體放進(jìn)一種叫做泡堿的天然堿水里浸泡70天。
接下來(lái)清洗遺體，耐心地用細(xì)密，涂有粘稠樹(shù)脂的棉布帶子把遺體包好。在棉布帶子里夾進(jìn)各種符錄，在心臟的上部或心臟部位放一個(gè)金龜子。
最后用布把整個(gè)遺體包起來(lái)，一直包到頸部，手腕和腳腕。木乃伊裝飾就緒后放入石棺中，葬禮就可以開(kāi)始了。
現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的各種木乃伊在許多展覽會(huì)上都展示過(guò)。展出期間，有的木乃伊受到了損害。七十年代，人們就曾為拉美西斯的木乃伊十分擔(dān)心。那個(gè)木乃伊好象長(zhǎng)了菌。法國(guó)科學(xué)家建議對(duì)該木乃伊進(jìn)行檢查。于是，用飛機(jī)把拉美西斯二世送到了巴黎。他在巴黎受到了國(guó)家元首的禮儀接待（但要知道他已經(jīng)死去3 000年了）。
木乃伊的檢查和復(fù)員工作進(jìn)行了好幾個(gè)月。然后法老又回到了埃及。它的木乃伊的陳放和展覽條件都有所改善。
埃及博物館的木乃伊陳列室曾被薩達(dá)特總統(tǒng)關(guān)閉了好幾年。薩達(dá)特認(rèn)為不宜陳列尸體。這個(gè)博物館后來(lái)又重新開(kāi)放了。
奧西里斯神和王朝政權(quán)
生來(lái)就是神的奧西里斯是一個(gè)公正而又慷慨的國(guó)王。他教會(huì)了百姓農(nóng)業(yè)種植技術(shù)和高尚的情操。他娶了自己的妹妹伊齊絲。
他有一個(gè)兄弟叫賽特。賽特嫉妒他的成就。有一天，賽特殺害了奧西里斯，把他碎尸，把碎塊扔到河里。賽特于是登上了王位。伊齊絲悲痛欲絕，決心無(wú)論如何也要找到丈夫。她想給奧西里斯生一個(gè)兒子，讓他為父親報(bào)仇。她找到奧西里斯尸體的每一個(gè)碎塊，并在阿拜多斯找到了奧西里斯的頭，把奧西里斯的身體恢復(fù)了原狀。
不可思議的是她終于得到了死去丈夫的精液，生下了兒子荷拉斯。荷拉斯長(zhǎng)大以后在一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中與賽特交手，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。荷拉斯的標(biāo)識(shí)是一只頭戴雙冠的隼（上下埃及的王冠）。他統(tǒng)治活人的世界，而他父親則統(tǒng)治死人的世界。
這個(gè)神話從產(chǎn)生開(kāi)始，活著的法老就把自己當(dāng)成荷拉斯，死去的法老則跟隨奧西里斯去了看不見(jiàn)的世界。對(duì)君主提出疑問(wèn)就等于要引起冥間統(tǒng)治者的憤怒。
有關(guān)法老的一些詞匯
德羅莫斯：一般指獅身人面像邊的道路，它一直通到廟堂的主進(jìn)口。
地下墳?zāi)梗涸谏襟w巖石里挖的地下墳?zāi)?nbsp;
馬萊西：主廟旁邊的小型建筑，用于慶賀神子象征性的誕生
馬斯塔巴：原指任何傳統(tǒng)房屋里的黏土凳子，其形狀和古王朝與中王朝的墳?zāi)瓜嗨�。奧古斯特.馬利埃特（在薩加爾發(fā)現(xiàn)神牛墓的考古學(xué)家）把孟菲斯時(shí)代權(quán)貴們的墓稱(chēng)為馬斯塔巴。
納奧斯：在埃及，祭壇的中部經(jīng)常在花崗巖上雕出一個(gè)部位，用來(lái)迎放神像。
方尖碑：在柱廊的兩側(cè)，一般成對(duì)矗立的獨(dú)塊石碑。用來(lái)作為安放在頂部的小方尖塔的支撐。
基座象征從汲取太陽(yáng)這個(gè)星體散發(fā)出的神的能量。
塞爾達(dá)伯：陵墓內(nèi)的一個(gè)墓室，用于放置死者的雕像。從祭室穿過(guò)一到縫隙可以窺見(jiàn)到雕像。
斯芬克斯：守衛(wèi)在埃及廟宇的入口，獅身人面的雕像，人頭代表著法老。還有一種是獅子的身體動(dòng)物的頭，就象一只牡羊那樣。在這種情況下，動(dòng)物代表守護(hù)廟宇的神的形象。
塔門(mén)：在法老時(shí)代的埃及，把正門(mén)入口框起來(lái)的一個(gè)龐大的門(mén)。
雙王冠：由兩個(gè)王冠連起來(lái)的法老的頭飾（上埃及為白色王冠，下埃及為紅色的圓形王冠）。
托勒密：公元前305年倒30年，拉吉家族的希臘人擔(dān)任埃及國(guó)王的統(tǒng)稱(chēng)。
埃及的知名人物烏姆.卡爾蘇姆：生于1898年。1922年在開(kāi)羅首次演唱。她被譽(yù)為"東方之星"，這并不為過(guò)。她可能是阿拉伯世界最偉大的歌唱家。她歌唱愛(ài)情，死亡和祖國(guó)。聽(tīng)她的演唱有一種在詩(shī)意中交流的感覺(jué)。她于1975年去世。
法伊魯茲：著名的演唱阿拉伯歌曲的歌手。她屬于烏姆.卡爾蘇姆之后的一代，被稱(chēng)為"黎巴嫩的天使之聲"。埃及人也把她視為自己的歌手。
薩米亞.加麥爾：最著名的肚皮舞舞女。她在銀幕上和法里德.埃勒-阿特拉勒聯(lián)袂表演。法魯克國(guó)王認(rèn)為她是埃及最美艷的女人。
胡斯尼.穆巴拉克：生于1928年。1973年10月戰(zhàn)爭(zhēng)中是他指揮的空軍。兩年后，成為安.薩達(dá)特的副總統(tǒng)。薩達(dá)特總統(tǒng)在1981年遇刺身亡后穆巴拉克成為埃及的第三任總統(tǒng)。他繼續(xù)執(zhí)行和以色列媾和的政策。同時(shí)，他實(shí)現(xiàn)了和其他阿拉伯國(guó)家的和解。1993年，他第三次連選連任，但他沒(méi)能結(jié)束上埃及的動(dòng)蕩。
布特羅斯.布特羅斯-加利。他是帕夏布.加利的孫子。他的祖父是科普特的上層人物。在國(guó)王的政府中多次擔(dān)任大臣，1940年被暗殺。布.布特羅斯-加利身為國(guó)際法教授是一個(gè)相當(dāng)開(kāi)放的人。他娶了一個(gè)猶太人為妻。在進(jìn)入布.布特羅斯家族前，她皈依了基督教。布.布特羅斯-加利創(chuàng)辦了"金字塔報(bào)"和一份經(jīng)濟(jì)雜志，并擔(dān)任外交國(guó)務(wù)部長(zhǎng)。在任時(shí)他是以色列埃及和平的主要支持者。1991年，他被任命為聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)。布.布特羅斯-加利是一個(gè)廉潔而又慷慨的人。美國(guó)和某些埃及人不喜歡他。伊斯蘭的極端分子認(rèn)為，這個(gè)科普特人不能也不愿意援助波黑的穆斯林。
納吉布.馬赫福茲：1988年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。多產(chǎn)作家，他的小說(shuō)集中描寫(xiě)了他的故鄉(xiāng)開(kāi)羅的生活。作品即有多樣性又擁有廣大的讀者。他的許多作品都被搬上了銀幕。他現(xiàn)在名播世界。1994年，納.馬赫福茲被一個(gè)狂熱的年輕的伊斯蘭分子用刀刺傷。他遭受攻擊的原因是因?yàn)橐槐久?quot;我們街區(qū)的故事"。這本書(shū)是幾年前出版的，當(dāng)時(shí)曾被宗教當(dāng)局查禁。盡管年事已高，但作家遇刺后大難未死。
法拉.弗達(dá)：作家兼記者，由于他主張政教分離，1992年6月8日被一名穆斯林極端分子殺害。這次暗殺預(yù)示了伊斯蘭極端分子一系列謀殺活動(dòng)的開(kāi)始，至今仍有象征價(jià)值。
優(yōu)素福.沙依納：電影工作者。1926年生于亞歷山大。他拍攝的影片"巴伯.埃勒-哈迪德"，"再見(jiàn)，拿破侖"，"第六天"（根據(jù)安德烈.謝迪德的小說(shuō)改編，由達(dá)麗達(dá)出演），"依然和永遠(yuǎn)的亞歷山大"是他最有名的一些影片。1994年，埃及的伊斯蘭分子要求禁演他的影片"流亡者"，借口是這部影片受到了圣經(jīng)的啟發(fā)，而任何表現(xiàn)圣經(jīng)或可蘭經(jīng)中人物的電影都應(yīng)當(dāng)禁演。法律訴訟持續(xù)了好幾個(gè)月。在這期間，開(kāi)羅的電影院仍在張貼這這部片子的廣告。而當(dāng)片子禁演時(shí)，所有想看這部影片的人都已經(jīng)先睹為快了。
謝伊克.沙拉維：他即是穆斯林又是天主教徒。埃及人對(duì)這位講道的人非常熟悉。每周五，他都在電視上講解宗教。他非常保守，有時(shí)和穆斯林兄弟會(huì)相當(dāng)接近。他在薩達(dá)特當(dāng)政期間擔(dān)任過(guò)政府的宗教事物部長(zhǎng)。他從來(lái)未運(yùn)用過(guò)他的聲望反對(duì)當(dāng)政的政權(quán)。不相信宗教的人指責(zé)他通過(guò)出版講道的書(shū)籍和磁帶賺了大錢(qián)。
羅絲.埃爾-優(yōu)素福：女話劇演員兼作家。二十和三十年代，她的沙龍?jiān)?jīng)是最吸引人的地方。她是埃及戲劇的先驅(qū)穆罕默德.阿卜杜勒.科杜斯的妻子。著名的小說(shuō)家，電影劇本作家，伊斯哈姆.阿卜杜勒.科杜斯的母親。她創(chuàng)辦了一個(gè)以自己名字命名的周刊，至今這份雜志仍在發(fā)行。從招攬讀者的角度上看，這份刊物有點(diǎn)象"新觀察家"；從"左傾"的角度上看，它又有點(diǎn)象"巴黎競(jìng)賽畫(huà)報(bào)"。它是埃及唯一一份刊登過(guò)薩爾曼.拉什迪的"撒旦的詩(shī)篇"的出版物。
加麥爾.阿卜杜勒.納賽爾：納賽爾生于1918年，33歲時(shí)當(dāng)政。他是一個(gè)專(zhuān)斷，甚至專(zhuān)橫的年輕人。但是人們認(rèn)為他大公無(wú)私，執(zhí)行的是一項(xiàng)對(duì)人民有利的社會(huì)政策。納賽爾和世界上的大國(guó)進(jìn)行了對(duì)抗，這得到了埃及人的好評(píng)。他最慘重的失敗就是1967年和以色列進(jìn)行的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)他曾打算離位，但老百姓走上街頭，要求他繼續(xù)執(zhí)政。他擔(dān)任總統(tǒng)一直到1970年逝世。25年以后，埃及人已經(jīng)忘記了集中營(yíng)和1967年的失敗，但沒(méi)有忘記民眾歡騰的時(shí)刻。納賽爾仍在某種程度上受到人們的懷念。
安瓦爾.埃勒-薩達(dá)特：薩達(dá)特出生于1918年。直到被納賽爾任命為副總統(tǒng)時(shí)為止，他一直被認(rèn)為是一個(gè)玩弄權(quán)術(shù)的政客。1977年11月，耶路撒冷人聚集一起，以色列議會(huì)的議員們起立鼓掌，熱烈歡迎這位膽識(shí)過(guò)人，前來(lái)和宿敵握手言和的領(lǐng)導(dǎo)人。沒(méi)有人能否定薩達(dá)特的政治眼光。但薩達(dá)特是一個(gè)專(zhuān)斷而又惟利是圖的人。1981年10月6日薩達(dá)特被暗殺。在西方，他依然是一個(gè)和平斗士的形象。至于埃及人，他們卻并不太懷念他。
阿代爾.伊馬姆：埃及的喜劇名角。當(dāng)他演出時(shí)經(jīng)常座無(wú)虛席。無(wú)論是演電影還是戲劇，伊馬姆就好似是費(fèi)爾南代爾和伊夫.蒙唐（譯注：此二人均為法國(guó)著名演員）的混合體。他從來(lái)不演一些兒女情長(zhǎng)的事情，而是勇氣十足地深入到埃及的政治爭(zhēng)論之中。他主演的一些影片，如"恐怖分子"或恐怖主義與克巴伯"都直接地涉及到了當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)問(wèn)題。
謝努達(dá)三世：這位科普特人的教皇擁有亞歷山大和整個(gè)非洲主教的頭銜。但由于他的獨(dú)立和專(zhuān)斷態(tài)度，所以有時(shí)也被人稱(chēng)為"科普特人的納賽爾"。在八十年代，薩達(dá)特曾指責(zé)他對(duì)埃及的宗教沖突火上加油。他曾被短期流放到沙漠當(dāng)中，這使他學(xué)會(huì)了如何小心行事。從那兒以后，他支持加強(qiáng)科普特人和穆斯林之間的團(tuán)結(jié)。為此，在穆斯林還沒(méi)有收回他們的圣地之前，他威脅那些準(zhǔn)備到耶路撒冷去的埃及基督徒不要到那里去。
奧瑪爾.埃勒-沙里夫：他可能是埃及在世的最偉大的演員。他本人現(xiàn)在法國(guó)以賭場(chǎng)和賽馬場(chǎng)的高手著稱(chēng)。他往返于法國(guó)和埃及之間進(jìn)行演出。有人說(shuō)他已經(jīng)破產(chǎn)，但埃及公眾仍為他在影片中的表演而折服。
薩阿德.扎格盧勒：本世紀(jì)初的政治家。薩.扎格盧勒帕夏在爭(zhēng)取埃及獨(dú)立的斗爭(zhēng)中一直站在第一線。他于1919年到1922年之間多次入獄。埃及獨(dú)立實(shí)際上被承認(rèn)也是在這一時(shí)期。他擔(dān)任埃及領(lǐng)導(dǎo)人以后，發(fā)現(xiàn)英國(guó)軍隊(duì)仍在支配著這個(gè)國(guó)家。由于他堅(jiān)持不妥協(xié)，所以被國(guó)王排除到了政權(quán)之外。
法魯克：人們?cè)诤诎渍掌峡吹降姆斂藝?guó)王是一個(gè)身材矮小，肥胖，戴一幅眼睛的人。1952年埃及發(fā)生革命時(shí)他正執(zhí)掌王位。法魯克國(guó)王是一個(gè)恣意享受的人。他喜歡女人和賽車(chē)，不太過(guò)問(wèn)政治。
人們往往把第一次埃及對(duì)以色列戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任歸結(jié)于他。當(dāng)他在自由派軍官的壓力下退位時(shí)，他把自己的兒子，一個(gè)六個(gè)月的嬰兒福阿德二世推上了埃及的王位。1953年6月埃及宣布成立共和國(guó)。法魯克于六十年代在羅馬流亡期間被暗殺。
哈桑.法蒂：社會(huì)學(xué)家和建筑學(xué)家。1998年去世。他設(shè)計(jì)了許多建筑，但墻里開(kāi)花墻外紅。他的工作在世界上得到承認(rèn)，但在埃及卻成就不大。他在埃及的大部分設(shè)計(jì)都沒(méi)有付諸實(shí)施或半途而廢。但他仍我行我素，使用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧喜⒖紤]居民的生活方式。
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